1. 天涯明月刀九華書畫坐標

1、會稽山

中國紹興會稽山是中華九大名山之首、五大鎮(zhèn)山，具有非凡的歷史地位。公元前2198年，夏禹大會諸侯于此，成立中國第一個朝代“夏”，會稽山從此名震華夏，成為中華文明象征。

會稽山與我國古代開國圣君、治水英雄大禹有著不解的淵源，它是大禹娶妻、封禪的地方，同時也是大禹的陵寢所在地。早在隋代，會稽山就被列入中國的“四鎮(zhèn)”之一

2、泰山

泰山是一座歷史文化名山，五岳之首，東岳泰山。自古以來，中國人就崇拜泰山，有“泰山安，四海皆安”的說法。在漢族傳統(tǒng)文化中，泰山一直有“五岳獨尊”的美譽。

自秦始皇封禪泰山后，歷朝歷代帝王不斷在泰山封禪和祭祀，并且在泰山上下建廟塑神，刻石題字。1987年，被聯(lián)合國教科文組織公布為世界自然與文化遺產(chǎn)。

3、王屋山

王屋山是中國古代九大名山之一，道教 “天下第一洞天”，軒轅黃帝祭天之所，《愚公移山》寓言故事的發(fā)祥地。唐代和金元時期，王屋山以國師級人物司馬承禎和邱處機為代表，形成中國道教活動中心，并在唐時被尊為十大洞天之首，號“小有清虛之天”，確立了王屋山在道教史上的宗首地位。

4、首山

首山，因山勢險要，怪石嶙峋，形似人首而得名。遠眺首山可見頂上三峰異立，恰似一個碩大的“山”字，故又俗稱三首山。首山為歷代兵家必爭之地。明末清初的"寧錦大捷"，首山就是主戰(zhàn)場。

首山山頂主峰筑有烽火臺一座，由青磚條石砌成，直徑13米，高7米，雄居山顛，是古代傳報軍情的設(shè)施。此臺為明代所建，雖經(jīng)數(shù)百年的風(fēng)風(fēng)雨雨，仍巍然屹立。

5、六安大華山

六安大華山風(fēng)景名勝區(qū)集自然風(fēng)光、佛宗道場之特色，融歷史文化、遺風(fēng)遺跡之古韻，享有“江北九華”的贊譽。

據(jù)《天下名山志》載，西漢元帝初元，浮邱真君在此傳授王、郭二仙“三五飛步術(shù)，九一上清法”，焚修練丹，得道飛升。大華山成為封建朝遷所保護的道教圣地。歷代名人謁拜游覽，譜寫了大量的詩文。

6、岐山

岐山是炎帝生息、周室肇基之地，是周文化的發(fā)祥地，是民族醫(yī)學(xué)巨著《黃帝內(nèi)經(jīng)》、古代哲學(xué)宏著《周易》誕生之地。岐山是中華民族的發(fā)祥地之一。

山上“萬壽仁瑞寺”匾額為清光緒皇帝御賜。慈禧太后欽賜半幅鸞駕。歷代以來僧云集，善男信女，絡(luò)繹不絕。寺內(nèi)還完好地保存著“千人鍋”和“五百人鍋”各一口。寺外白漢玉塔林30余座。

7、太行山

太行山，又名五行山、王母山、女媧山，是中國東部地區(qū)的重要山脈和地理分界線。太行山形勢險峻，歷來被視為兵要之地。從春秋戰(zhàn)國直到明、清，兩千多年間烽火不息。

公元前650年，齊伐晉，入孟門、登太行。齊桓公曾懸車束馬窬太行。由黃土高原上奔流而下的暴流性河川眾多，所以太行山被許多谷道所截開。自古以來，就有“太行八陘”之稱。

8、羊腸山

羊腸山位于土塔西南角，海波1000多米。風(fēng)景優(yōu)美、礦產(chǎn)資源豐富有鋁礬石、鐵礦、青石等等，綠樹成蔭、灌木叢生，各種奇花異草漫山遍野，幾十種天然野生草藥隨處可見有黃芩、車前子、丹參等等。

多種野生動物珍禽異獸，如國家二級保護動物金錢豹，瀕危動物狐貍和狼也時常在哪里出沒，羊腸山風(fēng)景秀麗、景色宜人是我們土塔一道靚麗的風(fēng)景線。

9、孟門

孟門號稱為黃河第一門，黃河孟門風(fēng)光迷人，有“孟門夜月”之美。據(jù)《地理知識》表明。孟門原是黃河河床上的一處裂點。壺口瀑布當時就出現(xiàn)在這里。

孟門“南接龍門千古氣，北牽壺口一絲天”，其雄姿與龍門、壺口組成黃河三絕，而又以自己獨特的風(fēng)貌著稱，古詩有“四時霧雨迷壺口，兩岸波濤撼孟門”的佳句。

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可以代工你要在身份技能里面學(xué)習(xí)書畫代工的技能，不綁定的紙是要答江湖百家答題開箱子開出來的。

江湖百家答題每天隨機在一些地方刷出來，是個兔子標記旁邊一個圈，你要趕去答，去完了就被搶光了。

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三個字的閑章內(nèi)容不太好取。建議：天涯人/海角人/愛墨翁/望海人/慕海人/椰林風(fēng)/拾貝者/觀潮士

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九華山的神奇?zhèn)髡f——帶你一起了解九華山

九華山風(fēng)景區(qū)位于安徽省池州市青陽縣九華鎮(zhèn)九華街，是國家5A級旅游景區(qū)，九峰形似蓮花，有九十九峰之稱，千米以上的高峰20多座，最高峰是十王峰，海拔1342米。

九華山的99座山峰中，天臺、十王、蓮華、天柱等9峰最雄偉。

安徽九華山主體是花崗巖體組成強烈斷隆帶，它的邊緣地區(qū)有部分沉積巖，其余的都是由花崗閃長巖組成的褶皺斷塊輕度隆起帶。

九華勝景在天臺，主峰是天臺峰，海拔有1300多米，從九華街上天臺，約15里山路，沿途還會經(jīng)過很多的風(fēng)景點，天臺峰頂部可以看到四周群山匍伏，還可以遠望九華街，周圍的巖石，奇形怪狀，有身臨蓬菜仙境之感，在天臺峰上面還可以觀看日出，“天臺曉日”被列為“九華十景”之一。

據(jù)史料記載，公元401年（東晉）天竺僧杯渡在九華創(chuàng)建茅庵，佛教文化開始傳入九華山。

公元503年（南朝），有僧人伏虎在九華山拾寶巖建伏虎庵；唐朝開元年 間，有僧人檀號來此修行。

明朝洪武、宣德、萬歷年間屢次賜金修建化城寺。

清朝康熙、乾隆皇帝數(shù)次巡游江南，分別欽賜“九華圣境”、“芬陀普教”御筆匾額， 到清朝未年，九華山寺廟一度增至一百五十余座，僧眾多達三、四千人，香火之盛，甲天下。

簡單的說，九華山始自南北朝，唐中期初創(chuàng)，唐后期至五代衰微，宋元有所發(fā)展，明清達到鼎盛。

金喬覺為古新羅國僧人，生于公元696年，圓寂于公元794年，俗稱金地藏。金喬覺在24歲時削發(fā)為僧，攜白犬“善聽”，于唐開元、天寶年間渡海來華，遍訪名山，卓錫九華，居住東崖峰的巖洞中（后人稱之為“地藏洞”），苦修數(shù)十載，感動眾多善男信女。

唐至德二年（757年）山下長老諸葛節(jié)等數(shù)人結(jié)伴登山，對苦修的金喬覺肅然起敬，于是共同籌劃興建禪舍，供養(yǎng)地藏。不到一年時間，一座廟宇建成，地藏有了棲身之地和收留徒眾常住寺內(nèi)的條件。

地藏的大弟子率眾墾荒，勞動自給，堅持苦修。又因池州太守仰慕地藏，加上郡內(nèi)官吏豪族，紛紛以師禮皈依，金喬覺一時聲聞遐爾，連新羅國僧眾聞?wù)f，也相繼渡海來華隨侍。

唐貞元十年（794年），金喬覺99歲圓寂時，相傳山嗚谷隕，群鳥哀啼，地出火光，其尸身越三年而栩栩如生，其肉身置函中經(jīng)三年，仍“顏色如生，兜羅手軟，羅節(jié) 有聲，如撼金鎖”。

根據(jù)金喬老的行持及眾多跡象，僧眾認定他即地藏菩薩化身，遂建石塔將肉身供奉其中，并尊稱他為“金地藏”菩薩。九華山遂成為地藏菩薩道 場，逐漸形成與五臺山文殊、峨眉山普賢、普陀山觀音并稱的地藏應(yīng)化圣地。

九華山文化底蘊深厚。晉唐以來，陶淵明、李白、費冠卿、杜牧、蘇東坡、王安石等文壇大儒游歷于此，吟誦出一首首千古絕唱，黃賓虹、張大千、劉海粟、李可染等 丹青巨匠揮毫潑墨，留下了一幅幅傳世佳作

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《靈飛經(jīng)》是唐代著名書法家鐘紹京的代表作品，也是中國書法史上的小楷經(jīng)典之一。 鐘紹京，字可大，虔州贛（今江西贛州）人（紹京楊歷碑自題日穎川人）。鐘紹京仕途亨通，初為司農(nóng)錄事，景龍中（公元七○七——七一○年》拜中書令，封越國公，開元初年（公元七二二年）以工書直風(fēng)閣，開元十五年（公元七二七年）至少詹事，享年八十余，以書畫收藏、鑒賞聞名于世。其書法學(xué)初唐大家薛稷，得薛氏精華而自成一家。鐘紹京因精于書法而深受武后器重，當時的明堂門額、九鼎之銘，及各宮殿門榜，都出于他的手筆。 《靈飛經(jīng)》的真跡在明代曾被著名書畫家董其昌收藏，不久即被浙江海寧陳元瑞刻人《渤海藏真帖》，列為第一卷，刻工細膩，點畫精勁，為世所重。

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你的出生地是在九華藏鋒谷，天刀沒有傳送回綁定地點之類的東西，你直接御風(fēng)神行就可以

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9. 天涯明月刀書畫九華篇

詩中的文房四寶雅稱】

筆

　　玉管

“今來承玉管，布字改銀鉤。”

（隋·薛道衡《初學(xué)記·詠苔紙》）

　　翠管

“玉窗拋翠管，清袖掩銀鸞。”

（唐·李遠《觀廉女真葬》）

　　銀管

“蜀王宮樹雪初消，銀管填青點點描。”

（元·袁桷《薛濤箋》）

　　象管

“象管細軸映瑞錦，玉麟棐幾鋪云肪。”

（宋·米芾《寄薛郎中紹彭》）

　　筠管

“窗里日光飛野馬，案頭筠管長蒲盧。”

（唐·韓偓《安貧》）

　　斑管

“輕輕斑管書心事，細摺銀箋寫恨詞。”

（元·白仁甫《陽春曲題情》）

　　毫管

“云濤觸風(fēng)望，毫管和煙搦。聊記夢中游，留之問禪客。”

（唐·陸龜蒙《紀夢游甘露寺》）

　　寸管

“本經(jīng)史而為詞章，盍展長才與寸管。”

（清·林則徐《杭嘉湖三郡觀風(fēng)告示》）

　　毫

“夜開金鑰詔辭臣，對御抽毫草帝綸。”

（宋·王安石《題中書壁》）

　　紫毫

“江南石上有老兔，吃竹飲泉生紫毫。

宣城工人采為筆，千萬毛中選一毫。”

（唐·白居易《紫毫筆》）

　　兔毫

“會得窺成績，幽窗染兔毫。”

（唐·羅隱《寄虔州薛大人》）

　　柔毫

“憶挈柔毫就石渠，春風(fēng)花藥襲襟裾。”

（清·姚鼐《過程雨門墓下作》）

　　弱毫

“物新唯人舊，弱毫多所宜。”　

（晉·陶淵明《答龐參軍》）

　　秋毫

　“轉(zhuǎn)腕摧峰增崛崎，秋毫繭紙常相隨。”　

（唐·朱逵《懷素草書歌》）

　　寸毫

　“文兮乏寸毫，武也無尺鐵。平生所韜蓄，到死不開豁。”

（唐·陸龜蒙《奉酬襲美先輩吳中苦雨》）

　　霜毫

“霜毫擲罷倚天寒，任作淋漓淡墨看。”

（清·龔自珍《己亥雜詩》

　　銀毫

“揮灑銀毫，舊句他知道。”

（清·孔尚任 《桃花扇·寄扇）

　　中山毫

“隱侯三玄士，贈我栗岡硯。灑染中山毫，光映吳門練。”

（唐·李白《殷十一贈栗岡硯》）

　　玉兔毫

“鋒芒妙奪金鳴距，纖利精分玉兔毫。”

（五代·齊己《寄黃暉處士》）

　　秋兔毫

“莫嫌文史不知武，要試飽霜秋兔毫。”

（宋·黃庭堅《劉暉叔洮河綠石硯》）

　　毫錐

“策目穿如札，毫鋒銳若錐。”

（唐·白居易《代書詩一百韻寄微之》）

　　毫穎

“試卷波瀾入毫穎，莫教歐九識劉幾。”

（金·周昂《送李天英下第》）

　　翰

“亦曾戲篇章，揮翰疾蒿矢。”

（宋·王安石《送董伯懿歸吉州》）

　　毫翰

“逸氣假毫翰，清風(fēng)在竹林。”

（唐·孟浩然《洗然弟竹亭》）

　　柔翰

“弱冠弄柔翰，卓犖觀群書。”

（西晉·左思《詠史》）

　　弱翰

“豈無弱翰，才不克贍。”

（晉·陸云《答大將軍祭酒顧令文》）

　　寸翰

“騁我逕寸翰，流藻重華芳。”

（魏·曹植《薤露行》）

　　毛穎

“陶泓面冷真堪唾，毛穎頭尖漫費呵。”

（金·龐鑄《冬夜直宿省中》）

　　霜兔

“自矜霜兔健，安有魯魚乖。”

（元·倪瓚《畫竹寄張?zhí)烀瘛罚?/p>

　　栗尾

“書來乞詩要自寫，為把栗尾書溪藤。”

（宋·蘇軾《孫莘老求墨妙亭》）

　　雞距

“雞距初含潤，龍鱗不自韜。”

（宋·梅堯臣《九華隱士居陳生寄松管筆》）

　　諸毛

“又論諸毛功，劈水看蛟螭。”

（唐·韓愈《寄崔二十六立之》）

　　毛錐

“驛書馳報兒單于，直用毛錐驚殺汝。”

（宋·陸游《醉中作行草數(shù)紙》）

　　退鋒郎

“禿友退鋒郎，功成鬢發(fā)傷。”

（清·陶谷《清異錄·文用》）

墨

　　玄圭

“急磨玄圭染霜紙，撼落花須浮硯水。”

（宋·楊萬里《春興》）

　　玄玉

“玄玉初成敢輕用，萬里豹囊曾入貢。”

（明·高啟《贈賣墨陶叟》）

　　玄珠

“萬灶玄珠一唾輕，客卿新以玉泉名。”

（金·元好問《賦南中楊生玉泉墨》）

　　陳玄

“賴石陳玄典籍傳，肯教邊腹擅便便。”

（宋·莊季裕《雞肋篇》）

　　烏丸

“秦郎百好居第一，烏丸如漆姿如石。”

（宋·陳師道《古墨行》）

　　烏玉玦

“近者唐夫子，速致烏玉玦。”

（宋·蘇軾《孫莘老寄墨》）

　　松煙

“往逢醉許在長安，蠻溪大硯磨松煙。”

（宋·黃庭堅《答王道濟寺正觀許道寧山水圖》

　　松液

“要與陶泓作佳傳，老磨松液寫《黃庭》”

（元·宋無《端石硯》）

　　松煤

“山中老僧憂石泐，印之以紙磨松煤”

（宋·歐陽修《石篆》）

　　松腴

“蒼鼠奮須飲松腴，剡藤玉版開雪肌。”

（宋·蘇軾《六觀堂老人草書》）

　　麝煤

“蜀紙麝煤添筆媚，越甌犀液發(fā)茶香。”

（唐·韓偓《橫塘》）

　　珍煤

“貴價市珍煤，風(fēng)前試寒泓。”

（宋·文同《謝楊侍讀惠端溪紫石硯》）

　　灶煤

“瓦池研灶煤，葦管書柿葉。”

（宋·蘇軾《孫莘老寄墨》）

　　書煤

“引書煤而黯黯，入文畝而休休。”

（唐·薛濤《四友贊》）

　　黑蛟

“綠蟻滟樽芳醞熱，黑蛟落紙草書顛。”

（宋·陸游《醉書山亭壁》）

　　翠餅

“何以墨潘穿破褐，瑯瑯翠餅敲云笏。”

（宋·蘇軾《贈潘谷》

　　龍賓

“龍賓十二吾何用，不意龍文入吾手。”

（元·泰不華《桐花煙為吳國良賦》）

紙

楮

“若入富天巧，春色入毫楮。”

（宋·蘇軾《書鄢陵王主簿所畫折枝》）

　　楮生

“楮生毛穎賀得友，坐令幾案增光輝。”

（元·許有壬《李惟中學(xué)士自西臺侍御召入以未央宮瓦硯為祝》

　　楮先生

“孤寂惟尋曲道士，一寒仍賴楮先生。”

（宋·陸游《日飲酒對梅花醉則擁紙衾熟睡》

　　玉楮

“云母光籠玉楮溫，得來原自剡溪濆。”

（元·陳端《以剡溪贈待詔》）

　　玉鸞紋

“吳箋新制玉鸞紋，沖雨殷勤寄蓽門。”

（元·陳基《無題》）

　　云肪

“象管細軸映瑞錦，玉麟棐幾鋪云肪。”

（宋·米芾《寄薛郎中紹彭》）

　　云藍

“道士有神傳火棗，故人無字入云藍。”

（宋·姜夔《湖上寓居雜詠十四首》其一）

　　剡藤

“蒼鼠奮須飲松腴，剡藤玉版開雪肌。”

（宋·蘇軾《六觀堂老人草書》）

　　溪藤

“書來乞詩要自寫，為把栗尾書溪藤。”

（宋·蘇軾《孫莘老求墨妙亭》）

　　剡溪藤

“我有剡溪藤一副，無人重寫妙蓮花。”

（清·金人瑞《題邵僧彌畫》）

　　麥光

“麥光鋪幾凈無瑕，入夜青燈照眼花。”

（宋·蘇軾《和人求筆跡》）

　　箋

“宴分王母樂，詔授薛濤箋。”

（元·王逢《宮中行樂詞》）

硯

硯臺

“夕陽照個新葉紅，似要題詩落煙臺。”

（唐·司空圖《偶詩五首》其一）

　　硯瓦

“玉龍筆架，銅雀硯瓦，金鳳箋花。”

（元·喬吉《水仙子·廉香林南園即事》）

　　硯田

“以文為業(yè)硯為田。”

（ 宋·戴復(fù)古《寄王溪林逢吉》）

　　石田

“藥里但隨庭草積，學(xué)徒應(yīng)供石田荒。”

（清·方文《病中寄鄧柬之》）

　　石友

“剡溪來楮生，歙穴會石友。”

（宋·王炎《題童壽卿博雅堂》）

　　石泓

“晴窗影落石泓處，松煤淺染飽霜兔。”

（宋·黃庭堅《次韻黃斌老所畫橫竹》）

　　寒泓

“貴價市珍煤，風(fēng)前試寒泓。”

（宋·文同《謝楊侍讀惠端溪紫石硯》）

　　陶泓

“陶泓面冷真堪唾，毛穎頭尖漫費呵。”

（金·龐鑄《冬夜直宿省中》）

　　龍尾

“君看龍尾豈石材，玉德金聲寓于石。”

（宋·蘇軾《龍尾硯歌》）

　　墨海

“帝鴻墨海世不見，近愛端溪青紫硯。”

（宋·程俱《謝人惠硯》）

　　黑白月

“萋萋兮霧轂石,，宛宛兮黑白月。”

（宋·蘇軾《龍尾石月硯銘》）

10. 天刀文士九華創(chuàng)作坐標

選真武，初期做任務(wù)打怪都比較容易。屬于中庸型的。即便手殘點也沒關(guān)系。容錯率比較高。基本感覺不到什么難度。壓力較小。攻防平均，節(jié)奏也比較慢。賺錢什么的也方便。

第二天香，只能選女性。現(xiàn)在唯一的治療職業(yè)。組隊方便簡單。是人就要。所以賺錢最容易。裝備也比較好弄到、能自己加血。野外被人陰了都不容易被打死。上手也比較容易不過女性只能選樂拎不能選文士身份。

剩下職業(yè)看喜好了。

神威，目前來說中期非常廢，如果不是土豪玩起來確實費勁。打個比方。

天香如果同功力打兵器譜，她打30層。神威就只能打20層。神威需要。好裝備好心法武裝起來才好打。上手比較難。面板屬性偏高看起來挺高。但是實際傷害卻很低。不過后期裝備起來的話還是相當拉風(fēng)的。不過就要熬過中期這個階段。裝備好的神威下副本是不愁組的。屬于坦克型職業(yè)血量加成是全職業(yè)最高的。

五毒。目前傷害最高的職業(yè)。皮是全職業(yè)最脆的。

五毒雖然套路多。但是容錯率低。目前來說是中下等水平職業(yè)，如果只是PVE的話。選五毒也挺不錯，PVP就算了。

太白。

太白應(yīng)該說玩起來真是很帥。很爽，出招無間隙，有控，有防。多段解控。

說實話，只要網(wǎng)速好，機子好，那真是很爽快的職業(yè)。

唯一缺點就是皮薄，比五毒好些，手殘了就是狗，高手就是神。

PVP.PVE都非常不錯，不過早期傷害不高，到70左右。三圍起來以后太白就會很給力。

丐爹，建議如果有朋友一起玩就玩。一個人玩的話盡量就別玩了。

丐幫真心一般，而且操作無聊。打擊感也差。

PVP尤其是野外那真就是流氓。劫鏢的代表。但是其他方面太一般了。基本來說越到后面玩丐爹的人越少。如果丐爹不重做的話恐怕后期命運和丐幫的名聲是成反比的。

另外丐幫套路單一，后期論劍碰上有經(jīng)驗的人也很容易被破。