全球的年份都一樣么(為什么全世界的年份都一樣)

1. 全球的年份都一樣么

絕對不是世界通用的日歷

2. 為什么全世界的年份都一樣

1、因為每個國家用的年份都是采用公歷紀年法。

2、公歷紀年法，是一種源自于西方社會的紀年方法。原稱基督紀元，又稱西歷或西元，是由意大利醫生兼哲學家Aloysius Lilius對儒略歷加以改革而制成的一種歷法——《格里歷》，其淵源為《授時歷》。1582年，時任羅馬教皇的格列高利十三世予以批準頒行。

3、我們中國以前用的是農歷。

3. 為什么全球年份一樣

公元紀年是世界通用的紀年歷法。它以日心說制定每年為365天從而分為十二個月，每月30～31天（每年2月則是28或29天）。

其他紀年歷法各不相同，如我國是以月心說即以月亮的圓缺制定年、月份，每月以29～30天為準，但一定年份須增加潤月平衡年分。

因為世界各種紀年方法沒有公元紀年法科學、先進和準確，所以被各國淘汰，一律采用公元紀年法。

4. 年份全球統一嗎

現在的國際統一紀年是外國人叫的西歷，我們叫公歷,也稱陽歷,還稱國歷,是國際通用歷法。

公歷是現在國際通用的歷法，又稱格列歷，通稱陽歷。“陽歷”又名“太陽歷”，系以地球繞行太陽一周為一年，為西方各國所通用，故又名“西歷”。我國從辛亥革命后即自民國元年采用陽歷，故又名曰“國歷”。為與我國舊有之歷相對稱，故又名曰“新歷”。1949年正式規定公元紀年。

公元前身是儒略歷，1582年羅馬天主教教宗格列高利十三世把全面儒略歷1582年10月4日的下一天定為格列歷10月15日，中間銷去10天。同時修改了儒略歷置閏法則。

地球繞太陽一周實際為365.24219天（太陽年），按一年365天計算，每年少0.24219天，每隔4年少0.96876天，每隔400年則少96.876天，因此，400年中需置97個閏年。閏年在2月末加上一天全年366天。這樣經過3333年才有一天的誤差。

年有三種：地球繞日一周，歷三百六十五日六小時九分九秒，謂之“恒星年”；太陽過近地點循黃道東行一周，復過近地點，歷三百六十五日六時十三分四十八秒，謂之“近點年”；太陽過春分點，循黃道東行一周，復過春分點，歷三百六十五日五小時四十八分四十六秒，謂之“回歸年”，亦稱“歲實”。

因二分點（春分點秋分點）每年沿黃道向西逆行約五十秒，故回歸年較恒星年之時間為短，相差二十分二十三秒，謂之“歲差”。 此三種年之時間不同，欲使每年之節氣寒暑不變，故取回歸年為制歷之年。

對于回歸年之時間，有記住之必要，為便于記憶，編一歌訣如下：

地球繞日一周年，要知時間有多少？三六五日加五小，四十八分四六秒。

由一月一日至次年一月一日謂之一年，年長本應與歲實相等，然而一年之日數，必須是整數，不便將奇零之時數計入，故以三百六十五日為一年，每年余五小時四十八分四十六秒至四年約滿一日，故每四年增加一日，為閏日，謂之“閏年”。

無閏日這年，謂之“平年”，平年三百六十五日，閏年三百六十六日。 但四年之閏余，僅二十三時十五分四秒，今閏一日，未免過多，超過之四十四分五十六秒，積至二十五閏，為十七時五十八分二十四秒，約合一日之四分之三，故每滿百年廢一閏，至第四百年又不廢。如是每四年置一閏，每四百年減三閏，計超過二小時五十三分二十秒，須八個四百年后，即三千二百年后，始補足此一日之差。

西歷是以《圣經》中耶穌誕生的那天為基準，開始記錄日期。是西方人的日歷，我國叫陽歷也叫公歷。

5. 為什么全世界年份一樣

至今對應的年份是公元2022年。至今是中華文字所特有的對今日的日歷日期簡稱，在中文中的意思表示是指今日所對應的年份日期。根據中華人民共和國及國際各國統一的公歷年份，今天是公元2022年8月1日，所以至今的年份是公元2022年。

6. 為什么全世界年份都一樣

采用公元紀年的國家才是一樣的。但由于存在時差的關系，每個國家進入當天會有先后不同，在日界線西側的湯加最早，在日界線東側的西摩薩亞最后。

7. 各個國家的年份都一樣嗎

閏年

　　閏年（leap year），在公歷（格里歷）或夏歷中有閏日的年份，以及在中國舊歷農歷中有閏月的年份。地球繞太陽運行周期為365天5小時48分46秒（合365.24219天）即一回歸年（tropical year）。公歷的平年只有365日，比回歸年短約0.2422 日，所余下的時間約為四年累計一天，于第四年加于2月，使當年的歷年長度為366日，這一年就為閏年。現行公歷中每400年有97個閏年。夏歷的平年只有354日，比12個朔望月短0.3671日，為使每月初一與月朔相合，規定每30年中有11年的年底增加1日，這一年的歷年有355日，即為閏年。中國舊歷農歷作為陰陽歷的一種，每月的天數依照月虧而定，一年的時間以12個月為基準，平年比一回歸年少約11天。為了合上地球圍繞太陽運行周期即回歸年，每隔2到4年，增加一個月，增加的這個月為閏月。在加有閏月的那一年有13個月，歷年長度為384或385日，這一年也稱為閏年。

　　按照每四年一個閏年計算，平均每年就要多算出0.0078天，這樣經過四百年就會多算出大約3天來，因此，每四百年中要減少三個閏年。所以規定，公歷年份是整百數的，必須是400的倍數的才是閏年，不是400的倍數的就是平年。

　　也就是我們通常所說的：

　　四年一閏，百年不閏，四百年再閏。

　　西方公歷的“閏年”

　　陽歷中有閏日的年份叫閏年，相反就是平年，平年為365天，閏年為366天。在公歷（格里歷）紀年中，平年的二月為28天，閏年的二月為29天。閏年平月2月29日為閏日。

　　增加閏日的原因

　　現時的公歷以回歸年為“年”的計算基礎，而一個回歸年大約等于365.24220日。因為在平年公歷只計算365日，結果四年后便會累積0.24220×4=0.9688日，大約等于一日，所以便逢四年增加一日閏日以抵銷這0.9688日。

　　計算閏年的方法

　　公歷紀年法中，能被4整除的大多是閏年，能被100整除而不能被400整除的年份不是閏年，能被3200整除的也不是閏年，如1900年是平年，2000年是閏年，3200年不是閏年。

　　中國農歷的“閏年”

　　中國舊歷農歷紀年中，有閏月的一年稱為閏年。一般年份為12個月，354或355天，閏年則為13個月，383或384天

　　編程中公歷閏年的簡單計算方法：

　　設年份 year

　　if (year能被4整除 and 不能被100整除) or year能被400整除

　　then 該年為閏年

　　else 該年為平年(內容由www.WenNet.net問網提供)

　　閏月

　　農歷為什么會有閏月？——農歷置閏月是為了協調回歸年與農歷年的矛盾。

　　回歸年與農歷年有什么矛盾呢？先記住：回歸年的總長度為365.2422日，朔望月的長度為29.5306日。

　　十二個朔望月構成農歷年，長度為29.5306×12=354.3672日，比回歸年少10.88天即將近11天,每個月少0.91天,近1天。

　　依此，如農歷年某年春節為大雪紛飛的冬天，第二年的春節就會在季節上提前11天，第16個農歷年就會出現在赤日炎炎的夏天。

　　如按十三個朔望月構成農歷年，長度為29.5306×13=383.8978日，比回歸年又多出18天多。

　　如果按上述規定制定歷法，就會出現天時與歷法不合、時序錯亂顛倒的怪現象——這就是矛盾。

　　為了克服這一缺點，我們的祖先在天文觀測的基礎上，找出了“閏月”的辦法，保證農歷年的正月到三月為春季，四月到六月為夏季，七月到九月為秋季，十月到十二月為冬季，也同時保證了農歷歲首在冬末春初。

　　農歷年中月以朔望月長度29.5306日為基礎，所以大月為30日，小月為29日。為保證每月的頭一天（初一）必須是朔日，就使得大小月的安排不固定，而需要通過嚴格的觀測和計算來確定。因此，農歷中連續兩個月是大月或是小月的事是常有的，甚至還出現過如1990年三、四月是小月、九、十、十一、十二連續四個月是大月的罕見特例。

　　那么多長時間加一個閏月呢？最好的辦法就是求出回歸年日數與朔望月的日數的最小公倍數：我們希望m個回歸年的天數與n個朔望月的天數相等，也就是應有等式：

　　m×365.2422=n×29.5306

　　在這個等式中我們不能直接求出m和n，但可以求出它們的比例：

　　這個比例的近似值分別為：

　　在這些分式中，分子表示回歸年的數目，分母表示朔望月的數目。例如第六個分數式 表示19個回歸年中必須加7個閏月。

　　19個回歸年中加7個閏月的結果比較：

　　19個回歸年=19×365.2422=6939.6018(天)

　　一個朔望月有29.5306天，235個朔望月=235×29.5306=6939.6910(天)

　　19個回歸年中加7個閏月后，矛盾消除得只差：6939.6910-6939.6018=0.0892（天）——即2小時9分多，這已經是夠精確的了。

　　所以，農歷就采用了19年加7個閏月的辦法，即“十九年七閏法”，把回歸年與農歷年很好地協調起來，使農歷的元旦（春節）總保持在冬末春初。古人把235個朔望月稱之為“閏周”。

　　農歷置閏的方法可以使農歷年的平均長度接近回歸年，而農歷中的月又有鮮明的月相特征，保持了公歷和陰歷兩全其美的特點。

　　現在置閏的方法是兩個冬至之間，如僅有12個月則不置閏，若有13個月即置閏。置閏的月從“冬至”開始，當出現第一個沒有“中氣”的月份，這個月就是閏月，其名稱是在前個月的前面加一個“閏”字。

　　農歷閏哪個月？決定于一年中的二十四個節氣。

　　我國農歷將二十四個節氣分為十二個節氣和十二個中氣。

　　二十四節氣在農歷中的日期是逐月推遲的，于是有的農歷月份，中氣落在月末，下個月就沒有中氣。

　　一般每過兩年多就有一個沒有中氣的月，這正好和需要加閏月的年頭相符。所以農歷就規定把沒有中氣的那個月作為閏月。

　　例如2001年農歷四月二十九日是中氣小滿，再隔一個月的初一才是下一個中氣夏至，當中這一個月沒有中氣，就定為閏月，它跟在四月后面，所以叫閏四月。

8. 年份是全世界一樣的嗎

(沒有絕對真實的歷史)

雖然大部分歷史是真實可信，當時的記錄者根據事情發生的順序，前因后果作些客觀真實的表述，供后人參考學習借鑒。由于受當時社會環境，時代特色背景，政治經濟權利，地位身份名望，等各方面的因素所左右。

也為當政者的政策，方針法律法規等因素的制約，更應當時國家和社會的需要，也是為上層建筑及權貴高官服務。記錄者或當事人或多或少都有所偏執，滲透進自已的主觀意識，或偏左偏右，或輕淡描寫，或歪曲部分事實真相，蒙騙普通百姓，以維護統治者的正面形象，達到對已利益的最大化。

歷朝歷代的假案錯案就是這樣，后世專家學者往往在正史(官史)中，無法確定事實真相時。不得不借助(野史)民間史的敘述記錄，來進一步深入發掘最原始的情況，判斷是非曲折。從而否定官史，認可民間史的可靠性，還原歷史的真相，去偽存真，即時修正歷史，增強歷史的可信度和完整性。

民間史的編寫者有較高的言論自由度，思想意識和觀念受統治者控制性較小，重事實輕傳言，眼見為實，耳聽為虛，能夠真實記錄在冊，當時并不以為記錄的是歷史，只是后人才稱為之歷史。

無論是官史還是民史，都不能做到絕對的真實，古今中外的任何時期，都有公平正義者，也有迎奉拍馬者。公正者書寫真實的歷史，拍馬者故意弄些虛假的東西冒充歷史。

這就是哲學中的，偶然中必然，必然中有偶然。客觀中有主觀，主觀中有客觀，沒有絕對的主客觀，沒有絕對的偶然和必然。事物都具有相對性，包容性，綜合性，互動性，多樣性，組合性……